Page 15 - 银生文化2015年第4期
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·开南旧事二题·三月雨
名黑嘴之乡。汉傣其实是汉化比较严重的傣族之称， 的泰国一名大学傣族教授在看到从陶府出土的文物
水傣则是基本保留原来生活习俗的傣族。 时，为何会情不自禁的双膝下跪，老泪纵横。
少年时代，班里有几位傣族同学。同学常以“摆 南诏后期，开南傣族首领阿之步（即以后的陶
衣”直称之。尽管因为历史的原因，他们不愿承认 府）不服南诏节制，称雄独霸一方，貌合神离，到
自己，但他们知道自己骨子里还是留着傣族的血， 大理国时的 1094 年甚至占领了银生节度首府银生
这是无可改变之根，这可以算是我对傣族的初步认 城，公开和大理政权叫板。这一时，银生节度辖地
识。后来，在与浩繁历史资料的接触中，才对傣族 内也纷乱如麻。1181 年，开南傣族首领手下的景洪
在景东的历史有了更为全面的了解。 傣族首领叭真脱离开南节制，向大理国俯首称臣示
好。开南后院起火，大理国捡到便宜，对这块不费
开南是傣族最早居住地和发源地之一。开南是 吹灰之力得来的年糕爱不释手，即封其为“景龙金
傣语，为迁到有水之地的意思。据有关史料记载， 殿国”。一些依附在开南手下的傣族也纷纷效法，致
早在南诏建国前，就有一支以开南为中心的傣族在 使开南傣族领地空前减少。
这 里 生 存 繁 衍， 并 且 与 蒙 舍 诏 关 系 密 切， 还 借 出
三千百夷士兵为统一各诏立下不朽之功，南诏为彰 元朝初年，开南首领阿之鲁向朝廷进贡驯象，
其之功，还在威山建立开南城，供战后幸存者居住。 降服元朝。阿之鲁向朝廷进贡驯象，在北京还演出
天宝战争之后，开南傣族完全归附南诏，并且在南 一段不朽佳话，北京至今还有一条象来街，只是阿
诏的帮助下，统一了今天的普洱全部、临沧大部和 之鲁被说成了缅甸人。之后，元朝封阿之鲁为开南
越南莱州以北、老挝丰沙里、泰国景迈、缅甸景栋 军民府知府事，并移居银生城里。到明代阿之鲁之
等广大地区，在开南城建立了开南节度。南诏任命 孙阿陶联合当时云南最强盛的铜仁木城（后为丽江
开南傣族首领赵龙细俐为节度使。当时，南诏的节 土知府）、大理段氏率“士卒先归”，云南平定，皇
度使全部由王室选派，只有开南除外，足见南诏与 帝朱元璋大喜，赐姓为陶姓，并准世袭知府。从此，
开南的关系了。赵龙细俐死后，继任的南诏籍口撤 陶氏在景东历史上又顺延了五百余年。开南一名也
销了开南节度，改设银生节度，所以，开南节度仅 由此一直沿用，在景东各地对开南一名的使用也常
存 29 年。 胜不衰，如清代初年建成的开南书院、开南学馆等，
在文学作品中也有《开南山水二十四韵》等一批脍
开南节度虽然成立时间不长，但在历史上却影 炙人口的名作。即使后来名称如何更迭，一些史书
响深远。主要是开南傣族人口众多，文化昌盛，思 仍然习惯称景东为开南。
想开放，迁徙广泛。开南节度成立后，即派弟子到
中原学习汉文化，语言书算、婚冠丧祭之礼，学习 开南之名一直沿用至今，只是各时期含义不同
中原习俗。据《新唐书》记载，在文化上，“昔惟缅 而已。如今，景东大部分地名仍然沿用古代傣族地名。
字，今渐习史书”。“茫蛮本开南种，茫其君号也， 只是这些地名一头伸向的是世俗的交接处 ：人类为
或呼茫诏，永昌之南有茫天莲、芒吐薅、大赕、茫 了生存而物欲横流的码头。而另一头连接着一处安
昌、茫鲜、茫施，大抵皆其种，居住无城郭，或漆 静的世界，那就是物是人非的历史。
齿、金齿。”《蛮书》记载 ：“黑齿蛮、金齿蛮、银齿
蛮、绣面蛮并在永昌，开南杂类种也。”此记载，足 我静静的坐在开南城的旧址，数着落叶的时间
见开南是傣族发源地之一，而且迁徙的范围很广阔。 和泥土的细节，看青苔爬上残壁，我感到，有种无
直到现在，我终于有一点明白，2000 年到景东寻根 形的存在和我一样的寂寞，却也跟我一样的安静。
文化和历史此时是无语和深藏的，在不断的离去和
2015·4 13
